龍門石窟 中國洛陽
2018
旅記 余世浩 Hao Yu
https://www.facebook.com/hao.yu.5688
旅記
1500年的歷史資產，從小書本中的四大雕刻名窟，終於可以親臨體會古人的偉大與智慧，但真的不敵太陽35度的高溫快被溶化了，只能看重點後逃回車上吹冷氣，然後繼續往河南名產名優燴羊肉及少林寺出發
[龍門石窟 ]
龍門石窟位於中國河南省洛陽市南郊12公里處的伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿於北魏至北宋的四百餘年間，至今仍存有窟龕2,100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3,600餘品，多在伊水西岸。數量之多位於中國各大石窟之首。其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。
龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲崗石窟、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟，均已列為世界文化遺產。除此之外，重慶大足石刻也是中國境內被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄的著名石窟。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%99%E9%97%A8%E7%9F%B3%E7%AA%9F
[伊闕佛龕之碑]
因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱“伊闕”，隋唐以後，習稱龍門。《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計一千六百餘字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰在其母長孫皇后逝世後做功德而開鑿，太宗貞觀十五年李泰與太子李承乾爭奪太子位，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。落成後，唐太宗于這一年的十一月辛卯親自大閱于伊闕。這通碑原應為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 關於該碑的記載，始見於宋嘉祐六年(西元1061年)歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》。
《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代表作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質,是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑，實際上卻是摩崖刻石。兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創作時條件不同，一個是光平如鏡，而另一個則是凹凸不平，書寫的環境也不會那麼優遊自在。於是，摩崖書法的特徵也就不言而喻。因無法近觀與精雕細琢，於是便在氣勢上極力鋪張，字形比碑誌大得多，舒卷自如，開張跌宕。正是在這一點上，像漢代的《石門頌》、《郙閣頌》、《西峽頌》，它們氣度之開張，韻致之飛揚，自然拙樸，即使是如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑誌精品也無法比擬，褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種典型的摩崖書風。
傳世墨拓以明代何良俊清森閣舊藏明初拓本為最佳，拓工精緻、字口如新；比《金石萃編》所載猶多五十餘字，曾經清代畢瀧、沈志達、費念慈等遞藏，現藏北京圖書館。有影印本行世。https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%8A%E9%98%99%E4%BD%9B%E9%BE%9B%E7%A2%91
2018
旅記 余世浩 Hao Yu
https://www.facebook.com/hao.yu.5688
旅記
1500年的歷史資產，從小書本中的四大雕刻名窟，終於可以親臨體會古人的偉大與智慧，但真的不敵太陽35度的高溫快被溶化了，只能看重點後逃回車上吹冷氣，然後繼續往河南名產名優燴羊肉及少林寺出發
[龍門石窟 ]
龍門石窟位於中國河南省洛陽市南郊12公里處的伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿於北魏至北宋的四百餘年間，至今仍存有窟龕2,100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3,600餘品，多在伊水西岸。數量之多位於中國各大石窟之首。其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。
龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲崗石窟、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟，均已列為世界文化遺產。除此之外，重慶大足石刻也是中國境內被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄的著名石窟。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%99%E9%97%A8%E7%9F%B3%E7%AA%9F
[伊闕佛龕之碑]
因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱“伊闕”，隋唐以後，習稱龍門。《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計一千六百餘字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰在其母長孫皇后逝世後做功德而開鑿，太宗貞觀十五年李泰與太子李承乾爭奪太子位，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。落成後，唐太宗于這一年的十一月辛卯親自大閱于伊闕。這通碑原應為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 關於該碑的記載，始見於宋嘉祐六年(西元1061年)歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》。
《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代表作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質,是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑，實際上卻是摩崖刻石。兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創作時條件不同，一個是光平如鏡，而另一個則是凹凸不平，書寫的環境也不會那麼優遊自在。於是，摩崖書法的特徵也就不言而喻。因無法近觀與精雕細琢，於是便在氣勢上極力鋪張，字形比碑誌大得多，舒卷自如，開張跌宕。正是在這一點上，像漢代的《石門頌》、《郙閣頌》、《西峽頌》，它們氣度之開張，韻致之飛揚，自然拙樸，即使是如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑誌精品也無法比擬，褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種典型的摩崖書風。
傳世墨拓以明代何良俊清森閣舊藏明初拓本為最佳，拓工精緻、字口如新；比《金石萃編》所載猶多五十餘字，曾經清代畢瀧、沈志達、費念慈等遞藏，現藏北京圖書館。有影印本行世。https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%8A%E9%98%99%E4%BD%9B%E9%BE%9B%E7%A2%91
