第1回楊瑞禎建築師紀念設計獎 佳作獎作品 Honorable Mention
死的況味 The Circumstance of Death
設計者：林煒庭/ 淡江大學 建築系
作品時間：2017 畢業設計
指導老師：漆志剛老師
第1回 楊瑞禎建築師紀念設計獎 參加作品編號034
設計說明
“ Observing Ourselves being Observed”
觀者凝視正在被作者凝視的自己
- 節錄自傅柯談Diego Velazquez的作品「Las Meninas」
況味在這邊是circumstance，意指景況、情味或是狀態。然而對大多數人來說，他們所關切的是死後的情形，而不是「死的況味」如何。
1975年雷蒙．穆迪（Raymond Moody）草創了「瀕死經驗」 (N.D.E.)這個名詞。他歸納出幾個主要過程。包括了脫體感、通道區域、進入黑暗空間、不尋常的光、異常視覺與聽覺(distraction)、走到邊界(border)、時間感混淆等。 穆迪總結:「瀕死經驗將消除了人們對死亡的恐懼。」
在瀕死者的陳述中談到，你將感受到的會顛覆你既定理解的任何觀念：「時間不是線性的。」或許是多重覆蓋，甚至拆解成元素；時間與時間重疊發生，進而組成時間。在建築中假設已理解的觀念：人、物、事件、空間被分離和錯置，建築的慣有組構被打破並在不同的軸線上被重組。
Here, circumstance can be referred as a thought, a scenery, an emotion, a state, or a condition that connected with or relevant to an event or action.
About the statement of dying people talked, you will be affected by subversive ideas whatever you already recognize — “ Time is non-linear. ” Therefore, people, objects, events, spaces should be separated and misplaced, and the relationship of architecture elements should be deconstructed and constructed of different axis of time.
「 在生的正中央，一切的一切都繞著死為中心而旋轉著。」
—村上村樹《挪威的森林》
Italo Calvino在《看不見的城市》中告訴我們「 死亡的不是已經消失不再存在，死亡是一個現存的範疇與領域，散佈在城市、言語和實際的日常生活之中。」並也談到「 死亡不僅是時間的斷續，也是空間的隔離。」都市中隱含的日常正是包含著已死為中心的生，不停環繞著，而這之中如何去談論那層平衡卻危險的狀態，引用的是near-death-experience(N.D.E.)所描述的幾近死亡狀態的經驗，以此作為腳本，尋找日常城市中能與之對談的異質經驗，原有的景況為「在生 ( 活 ) 的狀態」，文化符號與維度空間轉換後，重新組構生的狀態，我將它稱之為「死的況味」。
空洞的窗不一定是窗，同樣是開口，為什麼不是門？
返家的門打開了卻是道牆，迎面撞上
和你同桌吃飯的人還是他嗎？
走向角落想看看鏡中的自己頭髮是不是亂了，鏡中的自己正背對著我，我在看我嗎?
種種有趣的事正在被監視 直到死的那刻播放出來
我們所謂的日常還在進行中
或許你未曾經歷死亡，也未曾有過死的念頭；而這項撞擊理智的切割，切割出日常細微的不合理存在，我將之
分為三個類項散佈在空間中：
1. Anachronic process 斷續的時間和隔離的空間以多維樣貌存在
2. Superimposition 異象同符號的重構，同符號性卻不相同意象的疊合
3. The true illusion 真實與須向的非線性傳遞路徑散佈在都市之中
藉由瀕死經驗對空間感知的研究、文學藝術對死的刻畫，這個設計以生死概念所觸動的多維轉化空間，來討論都市中符號與功能所隱含的衝突與矛盾。 企圖帶給觀者的是無法辨識的時間，和無法看清的循環關係；藉由思想遺囑，脫開日常思緒，把人的思考與反應推向極限，藉而進入經驗死的time frame。觀者將在這個遺囑收藏館閱讀他人遺言、撰寫自己的遺囑、窺視他人行為、檢視前一刻的自己、捉模時間的定義、辨識真偽與意義、觀看他者並被觀看。
這裡所謂的死亡，並不是真實生命的死，而是一種意識的斷裂；原來我們所感知的時間並非物理、邏輯、線性的時間，而是內在意識流動的時間。出現斷裂、停滯、不連續、非線性，或許才是最接近死亡的本質；因為死亡僅終止在三維空間，而生命的時間卻持續在四維空間裡流動著。
I want to bring the viewer the time can not be identified, and unusual cycle relationships. Through the will, let people take away the daily thoughts, and take thinking and reaction ability to the limit. And then into the experience of dead time frame.
The viewer will read the other's will in the collection of wills, write his own will, peek at the behavior of others, examine the moment before, define the time of the moment, identify the authenticity and meaning, watch the other and watched by the other.
Here, the death is not exactly the death of real life, but the break of the consciousness. The time we perceive is not physical, logical or linear time, but the flow of the internal consciousness.
Maybe, The most approaching essence of death can be fragmenting, stagnating, discontinuing, nonlinear.
The life only die in a three-dimensional space, however can still flow in four-dimensional space unceasingly
死的況味 The Circumstance of Death
設計者：林煒庭/ 淡江大學 建築系
作品時間：2017 畢業設計
指導老師：漆志剛老師
第1回 楊瑞禎建築師紀念設計獎 參加作品編號034
設計說明
“ Observing Ourselves being Observed”
觀者凝視正在被作者凝視的自己
- 節錄自傅柯談Diego Velazquez的作品「Las Meninas」
況味在這邊是circumstance，意指景況、情味或是狀態。然而對大多數人來說，他們所關切的是死後的情形，而不是「死的況味」如何。
1975年雷蒙．穆迪（Raymond Moody）草創了「瀕死經驗」 (N.D.E.)這個名詞。他歸納出幾個主要過程。包括了脫體感、通道區域、進入黑暗空間、不尋常的光、異常視覺與聽覺(distraction)、走到邊界(border)、時間感混淆等。 穆迪總結:「瀕死經驗將消除了人們對死亡的恐懼。」
在瀕死者的陳述中談到，你將感受到的會顛覆你既定理解的任何觀念：「時間不是線性的。」或許是多重覆蓋，甚至拆解成元素；時間與時間重疊發生，進而組成時間。在建築中假設已理解的觀念：人、物、事件、空間被分離和錯置，建築的慣有組構被打破並在不同的軸線上被重組。
Here, circumstance can be referred as a thought, a scenery, an emotion, a state, or a condition that connected with or relevant to an event or action.
About the statement of dying people talked, you will be affected by subversive ideas whatever you already recognize — “ Time is non-linear. ” Therefore, people, objects, events, spaces should be separated and misplaced, and the relationship of architecture elements should be deconstructed and constructed of different axis of time.
「 在生的正中央，一切的一切都繞著死為中心而旋轉著。」
—村上村樹《挪威的森林》
Italo Calvino在《看不見的城市》中告訴我們「 死亡的不是已經消失不再存在，死亡是一個現存的範疇與領域，散佈在城市、言語和實際的日常生活之中。」並也談到「 死亡不僅是時間的斷續，也是空間的隔離。」都市中隱含的日常正是包含著已死為中心的生，不停環繞著，而這之中如何去談論那層平衡卻危險的狀態，引用的是near-death-experience(N.D.E.)所描述的幾近死亡狀態的經驗，以此作為腳本，尋找日常城市中能與之對談的異質經驗，原有的景況為「在生 ( 活 ) 的狀態」，文化符號與維度空間轉換後，重新組構生的狀態，我將它稱之為「死的況味」。
空洞的窗不一定是窗，同樣是開口，為什麼不是門？
返家的門打開了卻是道牆，迎面撞上
和你同桌吃飯的人還是他嗎？
走向角落想看看鏡中的自己頭髮是不是亂了，鏡中的自己正背對著我，我在看我嗎?
種種有趣的事正在被監視 直到死的那刻播放出來
我們所謂的日常還在進行中
或許你未曾經歷死亡，也未曾有過死的念頭；而這項撞擊理智的切割，切割出日常細微的不合理存在，我將之
分為三個類項散佈在空間中：
1. Anachronic process 斷續的時間和隔離的空間以多維樣貌存在
2. Superimposition 異象同符號的重構，同符號性卻不相同意象的疊合
3. The true illusion 真實與須向的非線性傳遞路徑散佈在都市之中
藉由瀕死經驗對空間感知的研究、文學藝術對死的刻畫，這個設計以生死概念所觸動的多維轉化空間，來討論都市中符號與功能所隱含的衝突與矛盾。 企圖帶給觀者的是無法辨識的時間，和無法看清的循環關係；藉由思想遺囑，脫開日常思緒，把人的思考與反應推向極限，藉而進入經驗死的time frame。觀者將在這個遺囑收藏館閱讀他人遺言、撰寫自己的遺囑、窺視他人行為、檢視前一刻的自己、捉模時間的定義、辨識真偽與意義、觀看他者並被觀看。
這裡所謂的死亡，並不是真實生命的死，而是一種意識的斷裂；原來我們所感知的時間並非物理、邏輯、線性的時間，而是內在意識流動的時間。出現斷裂、停滯、不連續、非線性，或許才是最接近死亡的本質；因為死亡僅終止在三維空間，而生命的時間卻持續在四維空間裡流動著。
I want to bring the viewer the time can not be identified, and unusual cycle relationships. Through the will, let people take away the daily thoughts, and take thinking and reaction ability to the limit. And then into the experience of dead time frame.
The viewer will read the other's will in the collection of wills, write his own will, peek at the behavior of others, examine the moment before, define the time of the moment, identify the authenticity and meaning, watch the other and watched by the other.
Here, the death is not exactly the death of real life, but the break of the consciousness. The time we perceive is not physical, logical or linear time, but the flow of the internal consciousness.
Maybe, The most approaching essence of death can be fragmenting, stagnating, discontinuing, nonlinear.
The life only die in a three-dimensional space, however can still flow in four-dimensional space unceasingly
