第2回 楊瑞禎建築師紀念設計獎 參加作品編號 031
作品名稱：Interpretation: Expansion Form of Paiwan Tribe Stone Slab House
設計者：呂珂、吳宇承
系所：成功大學建築系大五
作品時間：2023.9—2023.11
指導老師：宋立文
設計說明
這個題目意在提出一種排灣族石板屋在現代可能具有的建築形式，沒有具體的基地。
我們考慮到，重建石板屋對於族人的意義在於重新整理自己的家，以及傳統知識的延續，如動工時靈媒的祭祀、石板的切削堆砌、族人的互相合作的生活模式——這種已隨時代變化逐漸顯得無足輕重的生活日常。但是，過去因石板容易取得而使用石板為主材的邏輯，在今日已被需保護珍貴石材而難以取得的邏輯替換，傳統的生活方式也給人帶來諸多生活上的不便利，如蚊蟲，漏水等。
是以，我們認爲，延續傳統不代表複刻傳統，期冀能以現代的建築形式與功法，轉譯石板屋的特定氣質與空間感受。
我們觀察到，排灣族石板屋的屋頂因其沉重巨大，石板的承重墻因其寬厚結實，構成石板屋給人的第一印象。所以，在設計中我們强調了屋頂這個元素，在既有屋頂下構建出第二個屋頂，分別承載屋頂遮風避雨的功能與心理感受，强調屋頂在頑劣自然環境中給人安心舒適的包被感。同時，對於石板屋的墻面，我們希望保留其予人的印象，但是解決采光與縫隙的問題。在橫向對比不同石墻的紋理后，我們認爲排灣族石板的精髓是帶有弧形的薄石板，所以設定三種不同尺寸的薄石板，以順砌和丁砌的方式組成新的墻面。
其次，我們希望尊重排灣族有聚居的習俗，所以在原本排灣族的平面基礎上進行些許改造。將原本位於石板屋四個角落的房間歸納到同一側，將另一側留出作爲完整的公共空間使用。排灣族有在棕櫚樹下舉行儀式的習俗，所以我們將中間留出一個圓形的戶外空間，作爲整個房屋的信仰中心。
最後，關於石板屋的天窗，排灣族的傳説中，第一個見到太陽的人會成為這個家族的領導者，所以，我們試圖以太陽在不同時間射入天窗，在墻壁上的位置，區分每個房間的個性。如，老大的房間在早上六點就能從房門口看到太陽，而老三的到中午十二點才可以。
作品名稱：Interpretation: Expansion Form of Paiwan Tribe Stone Slab House
設計者：呂珂、吳宇承
系所：成功大學建築系大五
作品時間：2023.9—2023.11
指導老師：宋立文
設計說明
這個題目意在提出一種排灣族石板屋在現代可能具有的建築形式，沒有具體的基地。
我們考慮到，重建石板屋對於族人的意義在於重新整理自己的家，以及傳統知識的延續，如動工時靈媒的祭祀、石板的切削堆砌、族人的互相合作的生活模式——這種已隨時代變化逐漸顯得無足輕重的生活日常。但是，過去因石板容易取得而使用石板為主材的邏輯，在今日已被需保護珍貴石材而難以取得的邏輯替換，傳統的生活方式也給人帶來諸多生活上的不便利，如蚊蟲，漏水等。
是以，我們認爲，延續傳統不代表複刻傳統，期冀能以現代的建築形式與功法，轉譯石板屋的特定氣質與空間感受。
我們觀察到，排灣族石板屋的屋頂因其沉重巨大，石板的承重墻因其寬厚結實，構成石板屋給人的第一印象。所以，在設計中我們强調了屋頂這個元素，在既有屋頂下構建出第二個屋頂，分別承載屋頂遮風避雨的功能與心理感受，强調屋頂在頑劣自然環境中給人安心舒適的包被感。同時，對於石板屋的墻面，我們希望保留其予人的印象，但是解決采光與縫隙的問題。在橫向對比不同石墻的紋理后，我們認爲排灣族石板的精髓是帶有弧形的薄石板，所以設定三種不同尺寸的薄石板，以順砌和丁砌的方式組成新的墻面。
其次，我們希望尊重排灣族有聚居的習俗，所以在原本排灣族的平面基礎上進行些許改造。將原本位於石板屋四個角落的房間歸納到同一側，將另一側留出作爲完整的公共空間使用。排灣族有在棕櫚樹下舉行儀式的習俗，所以我們將中間留出一個圓形的戶外空間，作爲整個房屋的信仰中心。
最後，關於石板屋的天窗，排灣族的傳説中，第一個見到太陽的人會成為這個家族的領導者，所以，我們試圖以太陽在不同時間射入天窗，在墻壁上的位置，區分每個房間的個性。如，老大的房間在早上六點就能從房門口看到太陽，而老三的到中午十二點才可以。
